بسم اللّه الرحمن الرحيم ربّنا آتنا في هذه الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة « 1 » تباركت ربّنا خالق النور ومبدأ الوجود ارزقنا شوق لقائك والصعود إلى جناب كبريائك واجعل ذواتنا من الطاهرات الكاملات فالفارقات العائدات إليك ، انّك ولى الأيد وصاحب الطول العظيم المجيد « 2 » هذا هو الشروع في علم ما بعد الطبيعة من التلويحات اللوحيّة والعرشيّة « 3 » لم التفت فيها إلى المشهور من مذاهب المشّائين « 4 » بل أنقّح « 5 » فيها ما استطعت وأذكر لبّ قواعد المعلّم الاوّل وعلى اللّه توكّلى انّه القائم على كلّ نفس ومنه بدء كلّ باد « 6 » واليه اوبة كلّ آئب ، وفيه أطوار تقسيم وضوابط وخمس موارد والمرصاد الأخير ويتقدّم « 7 » على الكلّ مقدّمة مقدّمة « 8 » ( 1 ) انه لما كان « 9 » الأمور منها ما لا يتعلّق بأعمالنا كالسماء والأرض ومنها ما يتعلّق بها سمّى العلم المتعلّق بالأول الحكمة النظريّة وبالثاني الحكمة العمليّة ، وينقسم

--> ( 1 ) ربنا آتنا . . . وفي الآخرة حسنة RS : - KCN ( 2 ) المجيد KCN : المجد RS ( 3 ) والعرشية : يريد بالتلويح اللوحى ما استفاده من ألواح الأوايل وهم صحفهم ودفاترهم وبالعرشى ما استفاده من العقل كيف كان اما أصل البرهان أو تصرف فيه Nz ( 4 ) من مذاهب المشائين N : - KCRS ( 5 ) بل انقح KCRSN : واهذب + N ( 6 ) باد : كذا في الأصول يعنى بادئ ( 7 ) ويتقدم KC : ونقدم RS ( 8 ) مقدمة KCN : - RS ( 9 ) كان KRSN : كانت C